今天我們講是北魏時期真有子貴母死製度？北魏是先卑族建立北方政權，由軍衛傳承引發動亂十分頻繁。像賀蘭、獨孤、慕容等部落與拓拔既為聯盟，又世代為婚，成為均為傳承中舉足輕重力量。入主中原之前，北魏尚未確立一套父子傳承嫡庶長幼之序。

楚軍側立和登基往往有賴於母後和母後家族強大，能夠登上皇位往往是有著強大母族作為支撐，可謂是母強子力。這種母強子笠體製一直持續到北魏開國皇帝到武帝拓拔龜繼位，到武帝繼位之後，積極地擴張領土，並於公元 386 年建立北魏三年後又遷都平城並且稱帝。

由於北魏婦女沒有禮教束縛和對其用權製約，所以他們要直接把握朝政，也比較容易。拓拔軍長妻族或者母族，控製拓拔部內大勢情況也經常出現。

之後賴於母後及舅舅幹預和支持，到武帝拓拔龜即位，但頗有遠見到武帝意識到這一傳統已經成為北魏由部落聯盟向帝國轉軌負擔。先前部落體製已經不能再適用，北魏需要建立超越一切專製軍權。

為改變這種局麵，到武帝先用戰爭手段強製離散母族賀蘭部、七族獨孤部、祖母族慕容部等大部落。再後來她先後逼死自己母親賀蘭太後，賜死太子母親劉皇後。

所以從稻武帝開始，子貴母死開始成為皇權交接之際慣例。到武帝之所以這樣做，魏書說法是魏故事，也就是說這是北魏建國以前就有傳統。

但是翻閱史書上關於道武帝以前記載，卻發現遊牧鮮卑族拓跋布並沒有這樣傳統。而道武帝在側立太子詔書裏說，祭漢武將，立其子而殺其母，不令父仁，與國政治如當繼同故吾遠同漢武。

如此看來，到武帝這做並不是繼承部落傳統，而是遵循漢武帝手段。就這樣以有先例子貴母死製度作為北魏組織傳承下來。

從北魏太祖到武帝拓跋圭開始，到世宗宣武帝元刻曆任七朝皇帝粒子沙母製度，一直堅持在後宮女人聞之色變排行榜第一位。她本意是為加強皇權防止後妃外戚幹政，以此來為年幼儲君掃清障礙。兒子被立為皇儲本是好事兒，可這也意味著宣布後妃們死期。

然而這種極端製度並沒有收到應有效果，小皇帝生母被賜死，就需要由其他女性來照顧。於是北魏出現奇特三位太後並存局麵，一位是皇帝生母，皇帝即位後追封被賜死母親為皇太後。另一位是皇帝養母，由於對皇帝養育有恩，也會被封為皇太後。

也就是說每逢側立，皇後候選人必須在眾目睽睽之下親手鑄造一個黃金小人，用來占卜吉凶，窺探天意，以親手鑄金人成敗來決定側立與否。成則立，不成則不立。關於這個親手鑄金人，我們會在以後節目當中詳細和大家來說，由於親手鑄金人製度，在前朝鑄造金人成功而被選為皇後，到後一朝理所應當被尊稱為皇太後。

在這種製度之下，兩位皇後依然擁有左右皇權能力，因此子貴母死製度效力就大大減弱。直到北魏第八任皇帝玄武帝元刻在位時，因為他信奉佛教，不忍心殺生，斷然宣布廢除子貴母死這項製度。

但仁慈宣武帝沒有想到，自己好心換來卻是王朝衰落和滅亡。玄武帝死後即位孝明帝隻有六歲。

胡太後臨朝聽證，獨攬大權，好巨資開鑿石窟，興建佛寺，而且極其喜歡飲宴遊樂，在朝廷裏掀起攀比富貴奢靡之風。與此同時，他還重用佞臣養情婦，把朝廷內搞得烏煙瘴氣，由此產生曆史上著名和陰之變。事變發生不久，曆經 170 多年北魏王朝終於氣數已盡，分裂成東衛和西衛。